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诸子百家
  • 《论语》中的故事(48)

    第十六章子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”韶是表现舜功绩的乐曲,通常这种乐要有曲、有歌、有舞,主要表现的是舜一生的主要成就。舜的位置是通过禅让来的,在尧退休之后,他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的心,而继位成为了天子,在孔子... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:24:00  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(49)

    第四篇 里仁篇子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”里是古代的行政单位,五家为邻,五邻为里(也有说七十二家为一里的,出现这种情况可能是各诸侯国对于里的规定参差不同造成的),后来在此延伸出居处的含义,在此做动词用,指居住地要选择那些民风淳厚的地方。古人非常看重居住环境,选择住址的时候,不但要看风水... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:58  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(51)

    第五章子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”本章涉及到礼乐文化一个非常重要的概念:富贵和人们应该对待富贵的态度。提起富贵来,许多人脑海里可能会出现这样的景象:骑马,打高尔夫... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:56  阅读:2  评论:0
  • 《论语》中的故事(50)

    第三章子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”这一章非常简单,但是不同的人解读出来的结果却是五花八门。1)杨伯峻先生:孔子说:“只有仁人才能够喜爱某人,厌恶某人。”“只有仁人才能够喜爱某人,厌恶某人”这句话的潜台词是“不仁的人不能够喜爱别人,厌... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:55  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(52)

    第七章子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”这一章记载的是孔子告诉人们判断一个人的一种简单方法。人在社会上要与各种各样的人打交道,如何判断一个人的品行,是古今中外的人都在研究的课题,我们只有了解一个人的时候,才懂得该如何与他相处,知道他是否值得信任,有什么样的能力,能做到什么样的事情。在... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:53  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(53)

    第五篇第一章子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。公冶长是孔子的弟子,据传善鸟语,能跟飞禽进行语言沟通;缧绁是古代捆绑犯人的绳索,所以有时用来代指监狱;“以其子妻之”的“子”指女儿,在古代,“子”不独自... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:51  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(54)

    第五章孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:&l... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:49  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(55)

    第八章子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”子贡说:先生的文章我们都听过。夫子关于天性和天道方面的言论,我们很少听到。文章:指与礼乐制度相关的学问,诸如礼乐史书一类。性:人之性。天道:古人有效天法地的思想,认为制度是先人仿效天地之间的运行规律而制定出来的,所以比礼乐... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:47  阅读:2  评论:0
  • 《论语》中的故事(56)

    第十三章子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”宁武子是卫国大夫,孔子的这番话是对他的一种评价。今天的人有个观念,一个国家在处于危难的时候,正是君子们应该大显身手的时候,似乎君子们平日里提高修养,就是为了国家遭难准备的。古人不这么认为。他们认为人在世上,每个人都应... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:45  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(58)

    第五章季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?&rdq... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:44  阅读:1  评论:0
  • 《论语》中的故事(57)

    第六篇 雍也篇第一章子曰:“雍也,可使南面。”先生说:冉雍,可以出去做官了。仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然! ”冉雍向孔子请教怎么评价... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:42  阅读:6  评论:0
  • 《论语》中的故事(60)

    第十三章子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”孔子说:觚不是觚,觚啊!觚啊!觚是一种酒器,关于觚有两种比较经典的讲法。一种讲法是,觚腹部呈四条棱角状,足部也呈四条棱角状,但是以当时的工艺要做出如此棱角的器具比较难,所以有些觚做得就不够棱角,孔子见了故有此叹。另外一种讲法是,觚虽是酒器,对于容量却有着比较... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:40  阅读:7  评论:0
  • 《论语》中的故事(59)

    第八章子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”子游做了武城的地方长官。孔子问他:你发现这儿有什么人才没有?子游回答说:有个叫澹台灭明的人,走路从不炒近道儿,没有公事,也不到我的屋子里来。从子游的回答中,我们可以看出孔... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:39  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(61)

    第十七章子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”子贡说:如果有人能博施于民又能于大众有所裨益,咋样?能算得上仁吧?孔子说:岂止是仁!这简直就是圣人!就算尧舜... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:37  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(6)

    《论语》学而篇第二章礼乐制度非常强调秩序与分寸,这是研究《论语》的人必须要注意到的现象,今天的人讲起爱国来常常慷慨激昂,一副热血沸腾的样子,在春秋时代这样是不对的,礼乐文化对此根本不认可,所以翻遍《论语》你找不到让你爱国的篇章,因为那个国根本不是你的,你凭什么爱?孔子曾经说过这样的话:事君远而谏,谄也。也就是说你的地位... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:36  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(33)

    第十五章哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”哀公是鲁国国君,这一章记录的是鲁哀公向孔子请教为政的事情,他问孔子:怎么做才能让老百姓心服呢?有的人把“何为则民服”的“服”直接翻译成... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:34  阅读:9  评论:0
  • 《论语》中的故事(34)

    第十八章或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”有人问孔子:你为什么不从政呢?孔子说:书上说:“孝,把孝敬父母友爱兄弟之心推广到政治之上。”这就是为政了,怎么样... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:32  阅读:8  评论:0
  • 《论语》中的故事(35)

    第二十章子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”这一章中孔子的话讲了两个事情:1,非其鬼而祭之,谄也。2、见义不为,无勇也。1)人死后化为鬼,进入了一个幽冥的世界,在那个世界里,他们依然需要亲人来供养,所以礼乐制度最重要的三件事情里面的一件就是祭祖,这有个专称,叫做事鬼。鬼是不能随便乱事... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:31  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(36)

    八佾篇第一章孔子谓季氏1、孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”八佾:只有天子才能享用的一种舞蹈,每行八人,为一佾,共八行,称为八佾。诸侯可以用六佾,大夫可以用四佾。季氏是鲁国的大夫,根据级别,他只能享用四佾的舞蹈。季氏在自己的家里公然享用天子的舞蹈即是礼崩乐坏的一种现象。僭越从心理... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:30  阅读:7  评论:0
  • 《论语》中的故事(38)

    第三章子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”这一章有两种观点。一种的意思是说诸夏之国礼乐崩坏,目无君上,反倒不如夷狄之国尚有上下之分;另一种的意思是说尽管诸夏礼崩乐坏,但是仍然远胜于夷狄之国。单纯从翻译的角度来看,无论哪一种都成立,否则也不会两种并存,谁也说服不了谁了。我倾向于第二种观点,原因如... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:28  阅读:7  评论:0
  • 《论语》中的故事(37)

    第二章 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”1、从孔子回答林放的话来推测,他请教孔子的是如何把握礼、在礼的运行过程中应该注意什么。有人把“礼之本”理解为“礼的本质”虽然不能说错,但似乎总差了那么一点儿,因为礼真正... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:26  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(39)

    第四章子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”这一章有二个问题需要理清,1、子夏向孔子请教的是什么?他是问这... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:24  阅读:4  评论:0
  • 《论语》中的故事(40)

    第五章子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”灌:禘祭里的一道程序,仪式开始第一次献酒称为灌。这一章记载的是孔子对鲁国禘祭的不满。禘祭是祭礼中最隆重的大礼,分祭祖和祭天两种,诸侯能享用的禘礼是将历代先祖合于太庙的总祭,这是最高级别的祭祖仪式;以王者某一位有资格的先祖配享,对天地进行祭祀,也称禘祭... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:22  阅读:6  评论:0
  • 《论语》中的故事(41)

    第六章祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”这是非常有趣的一章,各家的解释多有不同,甚至有人将这一章当作了孔子无神论的凭据。下面谈谈我对这一章的理解,并对比一下钱穆、杨伯峻、南怀瑾三位先生的解读,供诸位参考。这一章由两部分组成,前面一句话是叙述了当时的人们对祭祀的一种要求:祭如在,祭神... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:20  阅读:8  评论:0
  • 《论语》中的故事(43)

    第八章子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”这一章讲的是孔子入太庙的事情。孔子到太庙去,无论什么事情都会过问一下。有人知道了之后,说:谁说那个鄹邑人家的儿子懂得礼啊?进入太庙里,什么都不知道,什么都有问。孔子听了之后,说:... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:18  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(42)

    第七章王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然;获罪于天,无所祷也。”1)“与其媚于奥,宁媚于灶”应该是当时比较流行的一句俗语,灶指灶神。祭灶神的时候,先在灶处设灶神牌位进行祭祀,然后找一个人扮演灶神,坐到正屋的尊位(奥)再进行祭... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:16  阅读:5  评论:0
  • 《论语》中的故事(44)

    第十章子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”这是非常有意思的一章,它讲了这样一个很小的故事:子贡主张去掉告朔的饩羊。孔子却不同意,他说:赐啊,你爱惜那只羊,我却爱惜这告朔的礼仪啊。孔子为什么不主张废弃告朔之礼?告朔之礼又是怎么回事情?我小的时候,家里有月份牌,巴掌大小的一本日历... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:14  阅读:3  评论:0
  • 《论语》中的故事(45)

    第十二章哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”从《论语》的记载看,宰我是孔子弟子中受孔子责备最多也最严厉的一个,但宰我对老师的评价却非常高,认为孔子是有生民以来,超过尧舜的人物。这是一个非... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:12  阅读:8  评论:0
  • 《论语》中的故事(46)

    第十四章子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”这一章是孔子跟鲁国太师一起探讨乐的记录,孔子对鲁国太师说:乐的演奏是有规律的,刚开始演奏的时候,金、钟齐鸣,所有参与演奏的人听到这个声音都打起精神来准备演奏(翕如:钟声一起,闻者应该打起精神来,预示着演奏... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:10  阅读:4  评论:0
  • 《论语》中的故事(47)

    第十六章子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”韶是表现舜功绩的乐曲,通常这种乐要有曲、有歌、有舞,主要表现的是舜一生的主要成就。舜的位置是通过禅让来的,在尧退休之后,他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的心,而继位成为了天子,在孔子... 阅读全文>>
     2018/9/21 15:23:08  阅读:7  评论:0
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