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文化杂谈

老子的军事伦理思想

作者:佚名   来源:网络   阅读:10   评论:0
内容摘要: 老子所著《道德经》寥寥五千言,却涵盖无比丰富之哲理,它对中国古代学术思想做出了多方面的杰出贡献,尤其是其中的军事伦理思想。今据通行本《道德经》及近年出土的郭店《老子》的相关材料,试对老子军事伦理思想作一新的探析。 一、“倡和反战”的战争伦理观 “倡和反战”是老子在战争伦...

    老子所著《道德经》寥寥五千言,却涵盖无比丰富之哲理,它对中国古代学术思想做出了多方面的杰出贡献,尤其是其中的军事伦理思想。今据通行本《道德经》及近年出土的郭店《老子》的相关材料,试对老子军事伦理思想作一新的探析。
    
    一、“倡和反战”的战争伦理观
    “倡和反战”是老子在战争伦理问题上的基本观点。崇尚“和平”是老子的衷心向往。在国与国之间关系上,老子提倡相互间用一种“下”亦即“谦和”的态度进行交往。
然而,老子生活的春秋末期,频繁发生的战争屠杀生灵,荼毒天下,危害惨烈,强烈刺激了具有和平主义倾向的老子,使之对战争深恶痛绝。深究之,老子强烈的反战态度具有多方原因。


    第一、战争“有为”,违背了道家倡导的“无为”之道
    “‘道’是老子哲学的中心观念,他的整个哲学系统都是由他所预设的‘道’而开展的。”“‘道’不是一种‘物’,但它有‘状’。”而“道”的基本精神就是“自然无为”。既然“无为”合乎自然,顺乎“道”的本性要求,那么,理想的统治者就应以“清静无为”之道治国, “处无为之事,行不言之教”,任凭事物自然发展而不妄加干涉。
    “无为之益,天下希及之。”在老子心目中,按照“无为”之道治国,其功效是极其神圣的:“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。……不欲以静,天地将自定。”因此,老子提倡“无为”、“无事”治天下。他说:“以无事取天下。……我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
    由此,老子激烈反对“有为”、“有事”。他说:“天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之”;又说:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”天下是神圣的,有其特定规律,不容随便干预,否则必然失败;要想治理天下,常靠无为之道。至于人为生事,政令繁多,烦扰民众,就不能够治理天下。
    在老子看来,战争,乃以“战”相“争”,是大大的“有为”之事;而战争的目的在于“以兵逞强于天下”,更是违背自然天道的“妄作”,其结果必然是“凶”,“故有道者不处”,遭到仁人君子的唾弃。所以,他认为,“以道佐人主者,不以兵强天下。”老子的这一思想反对穷兵黩武,有助于社会安定,具有一定积极意义。


    第二、战争可鄙,根源于统治者无尽贪欲的驱使
    社会大动荡往往伴随着道德失范而导致的人欲横流。老子深刻地揭示这一现象:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”正是“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋畋猎”、“难得之货”等等形形色色的诱惑使人难以抵御,极大地刺激了人们的物欲,使人贪心不足,铤而走险,以至犯下各种罪错,引发各种灾祸,实是“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”而这种人欲横流的状况反过来又加剧了社会混乱,必然引发彼此之间的血腥争夺和连年战争,以致“天下无道,戎马生于郊。”
    老子对祸国殃民的罪恶战争、对作为战争根源的人欲横流深恶痛绝。他深刻地认识到,战祸起因于君主的无道,起因于其野心、多欲、不知足,为了消除战争,他试图劝告君主悟道、知足。一方面,他极力主张“少私寡欲,”提醒人们“知足不辱,知止不殆,可以长久,”告诫统治者应去奢、去贪、去妄,保“六根”之清静,方可安国、保民、取天下;另一方面,他大力倡导“不争”之道,提出“不尚贤,使民不争,”“夫唯不争,故无尤,”以期达到“天下有道,却走马以粪”的和平生产、自然安乐的太平盛世。
    老子有关战争根源的思想,无疑具有进步性。但他把战争的根源简单归因于人性的贪欲,实际是一种历史唯心主义的战争起源说,实不足取。他指望统治者去奢、去贪、去妄,只能是一种无法实现的空想。


    第三、战争可恶,直接表现于战争造成的巨大灾难
    连年征战,必然严重破坏社会生产,给人民群众带来无尽灾难。
老子对战争带来的祸害作了揭露。他首先批判了统治者不顾人民死活,穷兵黩武的丑恶嘴脸。他认为:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”统治者争强好斗,其结果必然“杀人之众,”造成大量无辜民众的伤亡。然而,这些好斗分子对此却视而不见,反而获胜则“矜”、“伐”、“骄”、“强”,这种“德行”,显然有悖“厚生好德”之天道。其次,战争还会造成社会生产严重破坏的后果。老子描绘了战争祸害的惨象:“师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。”田地荒芜、农产绝收,必然给社会带来深重灾难。
    老子看到了战争给人民的生命财产带来的巨大威胁,从而极力反对战争,是他人道主义精神、反战、慎战思想的表现。《翠微先生北征录》断言:“黄老氏,好生也”,肯定老子有“好生恶杀”之德,这是很有见地的。


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