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文化杂谈

《周易》是一部占卜哲学书

作者:佚名   来源:网络   阅读:10   评论:0
内容摘要:  要了解《周易》及周易预测、周易算命,我们就必须了解中国传统的一些经典问题。在中国的历史上,在中国的文化传统当中,其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的着作,在中国的文化当中同样有着经典性的着作。就中国文化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成,儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流,漫长历史...

  要了解《周易》及周易预测、周易算命,我们就必须了解中国传统的一些经典问题。在中国的历史上,在中国的文化传统当中,其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的着作,在中国的文化当中同样有着经典性的着作。就中国文化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成,儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流,漫长历史时期当中的主流,在儒家文化里面有一些重要的经典,大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典,是在五经的基础上延伸出来的,在宋代学者看来,四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶,因为五经离我们太远,不是说离我们,离宋代人就已经比较远了,所以说宋代人离五经就感到比较累,所以宋代人就编了一个四书,把四书上升为经典,通过四书来理解五经,五经中间有一本经就叫做《易经》。


  其实《易经》本身无所谓是经,它本来就是《易》或者是《周易》,之所以成为经是因为在汉代,随着儒家成为国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位,所以才被称之为易经,它本来的名称应当叫做周易。

  在传统儒家的着作当中,本来有六本书,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,后来《乐》遗失了,只剩下五本,《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢,我用一个简单的比喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面,可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思?就好比说在经典物理学时代,虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识,构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识,然而在这些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质,它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此,所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。

  《周易》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远,以至于着名的历史学家顾颉刚先生曾经说过,阴阳五行,五行是另外一个系统,指阴阳而言的,它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律,是不变的定律。尽管到今天我们大家并没有意识到我们的很多行为、我们的生活方式,但其实我们不自觉的依然会有一些表现。比如说我随便举个例子,这位女同学把你的左手伸出来,举高一点,大家可以看到她的左手上戴了一个玉环,你为什么没有把它戴在右手呢?她可能是无意识的表现,也有人把它戴在右手,但是一般来讲应该戴在左手,因为在中国传统里面左代表着阳,右代表着阴,所以民间看相会有所谓男左女右。其实左代表的阳是代表着它的珍贵一面,所以说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛,所以戴在左手上就表示一个意思。比如说你跟人家敬酒,应该站在人家的下位,而不能够站在人家的上位,下位在哪里?右边。所以说这样一些生活的细微末节的表现,其实都是跟《周易》的思想依然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大家可能会看到更多的一些问题。

  我们讲《周易》这本书虽然在两千多年以前,三千年甚至更久,但是它的基本思想方式和它形成的一种思考问题的惯性,直到今天依然影响着我们的生活。至于它还有很多其他层面的问题,当然在日常生活当中,可以说更为普遍地影响着我们的生活。

  但是另一方面,由于这本书是很久很久以前的,因此我们常常会对这本书有很多的地方充满着它的神秘性,以至于不知道怎么样面对它。假如说各位有兴趣到坊间买一本《周易》的时候,你会发现拿来翻起来读不下去,因为《周易》这本书可能让大家觉得不知道从何理解。其实可以理解,就像爱因斯坦的相对论当时也没有几个人能听懂是一样的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较,我想说的是,它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西,它肯定是有一些超乎于我们经验层面以上的东西,所以说我们对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在我的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性,可以为你们以后自己有机会去读《周易》有一个基本的入门,这是我今天希望达到的目的。

  先简单介绍一下《周易》本身,作一个概述。关于《周易》的解释其实是一个比较多样性的,在座的同学们如果有兴趣的话,可以借来《管锥篇》,不知道大家是否知道这本书,如果知道这本书的话打开《管锥篇》的第一页,他写的第一个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义,周就有好几个意思,有人说这个周代表的是周朝、周代,第二代表着普遍,第三个代表着这个周是圆的,也就是说是循环的。易也有好几个意思,第一个是变化,第二个是简单,它也有不同的意思。其实就是说《周易》这个书现在一般我们都认为它是在周代所形成的,既然它是一个那时候人们对知识的理解,其实在周以前有商朝,商以前有夏朝,据文献记载,夏、商、周三朝都有自己的类似于《周易》这样的着作。在夏朝这部着作叫做《连山》,表明里面所提供的思想和知识就像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》,就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。后来我们说夏、商、周三部这样的书流传后世只剩下了《周易》,而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇,很少。也就是说《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础,这个书其实并不是说它是凭空来的,是在我们祖先认识过程当中有一个不断推进的过程,只不过这个推进的过程当中,周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受,用《论语》当中所讲的,周监于二代,郁郁乎文哉。也就是周的知识和他们的认识,是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的,所以它当然就可能胜出一筹。


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